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国学经典

  • 2014年12月04日真金也怕火炼
    真金不怕火炼,是从金子本身的物理特性说的。其实,真金也有怕火炼的时候。譬如,金子做成的各种物品,一经火炼,虽不会变质,却会失去使用价值。人才通常被比喻为真金。人才经过“火炼”,可以辨其真伪,但人是有思想有感情的,不讲方…[详细]
  • 当代中国特色社会主义慈善事业之健康发展,需要具有中国特色的慈善理论建设提供支撑。以儒家为主体的中华传统文化,蕴涵着悠久而丰富的慈善思想资源,正有待于我们去加以深入发掘、系统研究,并在中西比较的视野里,开展多元对话。从本…[详细]
  • 孔子说的“仁者爱人”,本质上是一种慈善观念。儒家的慈善“仁爱”观念经孔门后学,特别是孟子等人阐发,到汉朝时已逐渐被世人接受。汉武帝接受董仲舒提出的“罢黜百家,独尊儒术”以后,这一思想更为深入人心。汉代士人是儒家文化的接…[详细]
  • 2014年12月01日崔莺莺们的唇膏
    唐传奇《莺莺传》里有这样一个情节:崔莺莺收到张生从京城捎来的手札和物品,回信道:“捧览来词,抚爱过深。儿女之情,悲喜交集。兼惠花胜一合,口脂五寸,致耀首膏唇之饰。”这里提到的口脂,又名唇脂、唇膏,是一件颇有意思的物什,…[详细]
  • 2014年11月27日酒食
    饭食霉变,产生酶素,催化发酵,酝酿成酒。过程很长,费时甚多,久久始成,所以叫酒。甲骨文酒,左右两条波线,也就是后来的三点水,中间是酒坛子,尖底,上置漏斗。揣想早在造字之前,先民已经会造酒了。甲骨文酉像酒坛子之形。酒坛子…[详细]
  • 万历三十六年,袁中道放舟远游。中道是公安三袁中最小的,大哥宗道,二哥宏道,都是晚明史中重要的文学人物。这其中,宏道的贡献最大,中道次之,宗道殿后。但在宦海的风波里,中道却最是不顺。宏道二十五岁中进士,宗道二十七岁举会试…[详细]
  • 儒家论学,有“乐学”之说。《论语·学而》首章:“子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”此章论为学之道,即体现了一种“乐学”的精神。今人从学,常常感受到的是“苦”而不是“乐”。这…[详细]
  • 我国被誉为文明古国、礼义之邦。然而,国人却不知从何时起,将“礼义之邦”误为“礼仪之邦”。并且,这一错误在各种媒体中触目皆是,大有积非成是、愈演愈烈之势。例如,中华书局近年出版某学者关于礼乐文化的专著,开宗明义第一句话就…[详细]
  • 关于“孰知不向边庭苦,纵死犹闻侠骨香”,明唐汝询《唐诗解》卷二六《七言绝句》二曰:“此羽林少年羡布衣任侠而为愤激之词。言我始补羽林,即有渔阳之战,自谓勋业堪记,然安知不向边庭之苦者乃能垂身后名,是我之勤王不若也。此盖指…[详细]
  • 2014年11月19日刘备为何字玄德
    先主姓刘,讳备,字玄德,涿郡涿县人,汉景帝子中山靖王胜之后也。胜子贞,元狩六年封涿县陆城亭侯,坐酎金失侯,因家焉。典略曰:备本临邑侯枝属也。先主祖雄,父弘,世仕州郡。雄举孝廉,官至东郡范令。先主少孤,与母贩履织席为业……[详细]
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