重阳登高起源于山岳崇拜

来源:《光明日报》 作者:屠菊红 时间:2014-12-19 【字体:

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编者按:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。”在重阳节到来之际,很多人会想起这首诗。那么,重阳节登高的习俗因何起源?近日,《光明日报》刊载文章称,东汉时有人告诉桓景他家中有灾,要将茱萸绛囊系在手臂上登高饮菊花酒以避祸,这个古老传说反映出重阳节最早起源于人们驱灾辟邪的祈愿。果真如此吗?研究者众说纷纭。读者屠菊红就自己的研究提出不同看法,认为重阳节起源于山岳崇拜,对此说法,我们不妨一读。

重阳节的来源,向来最为人们津津乐道的,是起于南朝梁吴均《续齐谐记》所载的东汉汝南(在今河南省平舆北)人桓景,经方士费长房指点,齐家登山辟邪躲过一劫的故事。这个说法,并不可信。《齐谐》是一部志怪书,连作者自己也没有把它视作史实。晋葛洪《神仙传》卷五说,费长房在东汉时曾做过汝南市掾,后来跟仙人壶公入山修道去了。而桓景,在有关东汉、三国史事的文献资料中都寻觅不到影子,仅仅在《宋书·符瑞志》中提到东晋成帝时有个太守叫桓景。东晋成帝时,距东汉灭亡已百余年,若把那个桓景跟费长房扯在一起,无异于“关公战秦琼”了。

《礼记·祭法》云:“山林川谷丘陵,能出云,为风雨,见怪物,皆曰神。”这说明,在春秋战国时期,对山神的崇拜已很普遍,并形成一套祭祀礼仪。而这种登高祭祀活动,在人类早期其实是作为最直接的生存需求出现。古代先民依靠采集和狩猎谋生,群居穴处,辗转山林。山林间生长着各种植物,隐栖着许多飞禽走兽,物产丰饶,衣食皆取之于此,早就引起人们对群山的关注。山上云雾弥漫,而人们又观察到云气能致雨,以为山岳为神龙所居,有降雨的能力。而且,山峰插入云霄,高不可攀,人们以为是登天的梯子或撑天的柱子,上面是神仙的居所,并且虔诚地相信,只要登上它,就能超越芸芸众生。原始先民领略了莽莽群山千变万化的自然现象,他们不能理解却企图理解,不能解释却企图解释,因而滋生了“万物皆有灵”的神秘自然观念,崇拜、敬畏山岳山神,并且激发了登临神山圣境的强烈愿望。“崇”字从“山”从“宗”(尊奉),说明“崇拜”原来就是专对山岳而言的。

秦统一中国后,一直到汉朝,皇帝对山川祭祀都非常重视,每年都要巡狩、祭祀或封禅名山大川,各地登高的活动也随之兴起。据史料记载,约于刘邦在中原创立汉朝之时,割据岭南建都番禺(今广州)的南越王赵佗,就曾登临越秀山,君臣饮宴游乐。与刘邦同时代的汉闽越王无诸,也在九月九日率领臣属登上福州的于山(古于越族所居处),插茱萸、饮菊花酒,宴集游乐。于山又叫“九日山”,就因它与此有关。这些登高活动,比桓景的所谓“登高避祸”要早二百多年。最早明确记述九月九日登高习俗的是三国初期魏文帝曹丕的《九日与锺繇书》。某年重九,他给著名书法家锺繇送去一束菊花,并附一封信说:“岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。”九是最大的阳数、极数,九九相重、双阳交叠,自然更是一个最大的长久之数。“九九”又与“久久”谐音,故认为是适宜于长久(求长寿)、十分吉利的节日,既要高会亲朋,又要设宴庆贺。

稍后,南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》记述当时的重阳节俗是:“九月九日,四民并藉野饮宴。”北朝北周杜台卿的《玉烛宝典》进而解释说:“其时黍秫并收,因以黏米嘉味触类尝新,遂成积习。”这些记载都说明重阳节的最初涵义并非辟邪避灾,而是欢庆祈福。农历九月,夏季作物已经登场,晚秋作物也丰收在望。黍秫收割后,各家各户满怀丰收的喜悦,品尝以黍米或秫米做成的新米饭,娱神又娱人。士农工商各行各业的人,成群结队到郊外铺草为席,设宴饮酒,欢乐相庆,答谢山川大地赋予的恩惠,并祈求神灵继续保佑,使人们丰衣足食,得以长寿。

古人说:“重九须登高,不高无节气。”自各地开山建刹以来,重阳登高便由人类原生态山岳山神崇拜,过渡为朝觐山神与菩萨的朝山活动,并最终演变为群众性的登山娱乐体育活动。

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