延安作家侯波不久前出版的中短篇小说集《稍息立正》收录了他的十四篇小说，其中中短篇小说十一篇，微型小说三篇。小说展现在陕北这一特殊环境下，人们生活和生存的执着、纠结和困境，以及社会底层的小人物与命运、环境和人斗争的曲折性和复杂性。

一、陕北高原民间生活的缩影

在陕北这个特定地域中，气候环境干燥、多风沙，地理环境多丘陵沟壑，经济发展不均衡。尽管煤炭和石油给陕北部分人带来了经济上质的改善，但在没有资源的地区，经济状况依然没有大的改观。在广大农村，人与环境、人与人的关系及矛盾又相互影响，基层小人物的生存状况纠结在各种复杂的关系之中。

《女儿泪》中计生女干事小芳多方寻找一个弃婴的亲生父母，最后发现是自己的姐姐的孩子，原来姐姐和姐夫为了生男孩抛弃了这个女孩，说明重男轻女的封建思想在农村依然很严重。《上访》中祁乡长为应付农民种韭菜卖不出去、申请文物修复款、修路拆迁等事项忙得团团转，在上压下闹中辗转调解，委屈周旋，凸显出基层乡镇干部在实际工作中无奈、纠结、困顿的被动现象。《抓捕》中的民警折向东因抓捕强奸犯失误被怀疑、闲置，后田翠花招供了自己与范大和医生的通奸事实，一切疑团才被解开。基层群众无知、无法的现象很普遍，被伤害者自伤、伤人的情况也不少见。《肉烂在锅里》的支书老杜为亲家丙子发应付县上检查放电影，连续杀了两只羊，吸引群众喝羊汤，直到群众都散完了，检查团的人还没来，就在这时丙子发的女儿被发现与人通奸，气得老杜夫妻直骂丙子发。

农村的事情都是些琐碎、纠缠不清的事情，农民会因为自己的利益问题一直追索下去，其原因是农民的利益太直接、太薄弱，经不起一点损失。《乡情小学》中陆教授在家乡捐资建校，养猪发展地方经济；村民红鞋因建小学占了她的承包地索要占地补偿，又因孩子从小学的树上掉下来索要医药费，私自逮走猪场的猪，煽动村民带走孩子罢课，导致新建的小学校关闭。《太阳花开》中老莫丢了牛，报警没有解决，他就不停地到乡县上访，找乡上的书记、找县长，直到牛被找到。

侯波的小说是对陕北原生态生活的灵性再现，他站在陕北的山顶上看，劳苦大众弱小卑微，忍辱负重、艰难生存；他站在沟底看生活在这片热土上的人们，他们性格各异、爱憎分明，在艰苦的环境中艰难地生存着，在各种复杂的利益关系中维系着脆弱的人格，维护着自己仅有的尊严。

二、陕北基层民众性格特征

小说集的故事描写生活化、场景化，语言大众化，以一贯的民间立场，用原生态的叙事模式展开叙述。作者准确地把握了陕北民众的心理和性格，在塑造人物时，有理有节，按照人物的性格安排故事，把陕北人的执拗写得入木三分。通过对侯波小说的阅读，笔者对陕北基层民众性格特征的认识有四个方面：

在基层，凡是没办法解决的事情就找政府解决，反映了政府在群众生活中的主导地位依然存在，计划经济的影响还在。在现实中，政府把自己塑造成了万能政府，群众也就有了事情找万能政府，解决不了就上访，而且一访就灵，使有些本不应该上访的问题经常被缠访、闹访。如《太阳花开》中丢了牛的老莫，不管县乡官员怎么说，他认了死理就是要找领导解决问题，无论怎样都挡不住他找牛的决心，在县长的过问下，最后终于找回了丢失的牛。还有《上访》中种韭菜农民把韭菜拉到乡政府，乡长的老婆想办法把韭菜摊派下去了；修路被拆迁农民，找了乡长找县长，还不失时机地向市长反映情况。

环境决定思路，人生活在什么环境下，就会用符合当时当地环境的思维模式去考虑问题。在陕北自然环境条件较差、农村经济薄弱的大环境下，人们往往会在各种利益关系中权衡利弊，暂时屈服于当时的某种形势，以获得自己利益的最大化

三、与法和道德的艰难选择

人的思想往往要受到自然环境、人文环境和经济条件的制约。在陕北，尤其是在延安地区，自然环境多山丘沟壑，以前山秃树稀，自20世纪末的“天保”“山川秀美”、退耕还林等工程实施以来，自然条件大为改善，经济条件有所好转，但农民收入依然和城市以及经济发达地区差距较大；农民的思想有所进步，但是受各种条件的制约，在生存为天的大前提下，在乡俗和乡情的所谓合理情况下，做出与法不容的事情，有时也要付出道德的代价。如《女儿泪》中计生女干事小芳的姐姐、姐夫明知道抛弃亲生女儿是犯法的，但是还是把孩子遗弃了，触及了道德底线，也违反了法律；

在农村，情大于法的事情往往存在，甚至是合理的，这是因当地原住民长期居住在一起形成的较为亲近的情感关系。在这一情感关系因素下，人们因为各种利益关系，游走在法律和道德的边缘，这就有了小芳的姐姐姐夫抛弃亲生女儿、田翠花受了屈辱还报假案、平子二大挖坟掘墓、红鞋野蛮维权等一系列事件。这些事件从法律角度来看，量刑有些困难，但从道德的层面看，是违背基本的社会道德标准的，也是与乡规民约不符的。

四、社会发展与民生问题纠结的热土

基于陕北文化现场的现实思考，笔者认为，陕北地区在经济社会发展和文化发展中出现了二元结构背离现象，也就是在经济发展、环境修复的当代社会条件下，旧的思维模式和风俗习惯这些传统力量依然强大，新的社会文化与现实的反差很大。在经济欠发达的地方，人们的生活依然贫困，还没有享受到经济自由的权益，甚至有些地方的民生、民情问题还很复杂。基层群众表达民意的方式和方法还只能是简单的，甚至是粗放的，这是现实社会与政治经济文化在基础层面断裂的信号，生活在最基层的群众还有很多实际困难有待解决。

侯波的中短篇小说集《稍息立正》，是一部陕北乃至中国社会底层民众的群像图，反映了当代社会存在的一些现实问题，也代表了底层民众的呼声。当代社会在改革和发展的同时，要切实让人民群众共享改革发展的成果，而不能简单地把人民群众当成社会发展的阻力。从下往上看，万物矗立，纵横交错。从内向外思考，问题复杂多变，纠结难断。当下的农村，需要更好的政策和更好的干部，真正为民办事、为民请命。这和20世纪90年代中期起，被称为底层叙事的创作潮流不谋而合，这一潮流最突出的特点，就是一种人道主义的情怀。侯波在当下这个贫富差距越来越大的时代，直面那些性格各异的底层民众，通过小说创作的方式，密切关注他们的生存境遇，为他们的生活留下了时代的影像。这部小说集还原了一个真实的、多元的、困惑的当代陕北农村社会，在现象与现实之间痛苦地寻找理性的出路，不断探索人性内在的真实或真实表现的可能性。在表象中解构人性，以非理性的话语权力重构当代陕北农村人的内心世界和精神世界。