苦难从来就是这样，要么把人彻底击垮，要么使人归于平静。饱经苦难的作家史铁生是在奈何桥上感悟过生与死的，所以《我与地坛》无论从内容还是从形式技巧上看，都显出了异乎寻常的平静，意蕴深沉，富有哲理。

孤寂的地坛，一个人15年的世界，这里面包容着生命，更包容着自然和精神。15年苦苦地思考，让绝望到底的作者终于觉悟到无差别便不成为世界，“命运永远是对的，此处的不公总有彼处的公正来替代。罪孽和福扯总是相形并促，永不分离。”于是便坦然“接受”了残疾之躯，“接受”了自己与别人的差别，并努力做一个精神上的健康人。时隔多年，重读《我与地坛》，作者释然面对苦难的大度彻悟依然令我肃然起敬。

关于死，作者在文中给出的结论是“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”这是一种怎样的释然，这释然又如何是常人轻易悟到的。

喜欢史铁生的文字，他的文字蕴含了一种特殊的冷静,这使得他的作品展开方式永远是那么的从容。冷静是一种良好的品质。庄子说：“人莫鉴于流水，而鉴于止水。”意思是要对一个人做出判断，观其动不如视其静。自古以来，心如止水、宠辱不惊、以不变应万变等等说法，都表现了对宁静、冷静心态的某种崇敬。在《我与地坛》中，作者思考过怎样生也思考过怎样死，从他的文字里我们可以感受得到一个人内心无一日止息的起伏，同时也在这个人内心的起伏中解读了冷静和坦然。

作者在《我与地坛》中写了这样一些景象：“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”我以为这些景象实质就是我们众生欲解脱的心相，更准确地说是作者的感同身受。同时，作者还写了自己感受到的母爱、老夫妻间的恩爱、兄长对弱智妹妹的关爱，这些丰富的感情很好地拉近了人的距离，这些都是生命的意义，都是让人坚强的理由，鼓励着我们善待生命，善待生活。

细细品读会发现，《我与地坛》细腻平淡却处处渗透着作者独特视野和联想的记叙，仿佛我们心中的一面镜子，映照出每个人心底的生活。作者在记叙园中十五年物似人非的变化的同时，也把重重追问的答案呈给了我们：我们不能决定出生，只能接受它和随之而来的死亡，而生命中太多境遇充满了不定，而生命的本质，就是虚无。这些对生命终极问题深刻而独到的探询，让《我与地坛》超越了一己悲欢，具有一种阔达的精神境界和人性内涵。

海德格尔说每个人都需要有自己的精神家园。如果说朱自清的精神家园是那片静谧的荷塘，李乐薇的精神家园是他的空中楼阁，那么史铁生的精神家园则是——地坛。是地坛让史铁生超越了个人的痛苦，升华了自己的生命，这个生命在最后不是走向世俗的轮回，而是走向了光明的无尽的解脱之境。

如果说读苏格拉底的《理想国》，可以让我们学会思考生活的能力，读《论语》，可以让我们找到文明的道德训诫，那么读《我与地坛》，则让我们学会了感恩，学会了坚强，学会了正视，更让我们进行了一次对心灵的搜索和对生命的诘问。

在《重病之时》里，史铁生这样写道：“午后，如果阳光静寂/ 你能否听出/ 往日已归去哪里？/ 在光的前端，或思之极处/ 在时间被忽略的存在之中/ 生死同一”。看得出此时的史铁生已非《秋天的怀念》中那个颓丧的乱发脾气的史铁生了，他已然完成了他生命的涅槃。改变史铁生的不止是时间，更是一种生命的历练！在肉体的躯壳里，史铁生只能瘫坐在轮椅里；而在灵魂的世界里，史铁生绝对是站在我们仰望的高处。

敬佩作家史铁生。他用残缺的身体，道出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮了我们日益幽暗的内心。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。

“太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山颠布散热烈朝晖之时。”是啊，每一个生命，就是每一颗太阳。只要存在就一定有它的价值和光辉，就算暂时或长久地处于人生的低谷，也应当尽力地点燃希望。我深信：世间的每一个人都是如此的。